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菩萨道 论坛 远惑趣道 《学佛之心态》连载(3)
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《学佛之心态》连载(3)

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发表于 2016-4-29 18:48 |显示全部帖子
某戊提出问题说:“我最近听一位很有名气的大法师说,萧老师的法是邪魔外道法,说萧老师把整个佛教界搞得乌烟瘴气的,这到底是怎么回事呢?”

  某甲回答说:“师兄会来问这个问题,表示师兄有智慧,想要把事情弄清楚,不是人云亦云、随便听信权威的人。 世尊在经典中讲的邪魔外道,是指身穿如来衣,以外道法取代佛法、破坏佛法的人。什么人是外道?相对于佛法而言,所说的法违背佛法真实义理,否定三乘佛法的根本的第八识如来藏,或者是以意识觉知心为如来藏;或以欲界法之贪为首,来扭曲、破坏佛法真旨,还让修学者走入外道见而不自知的人,就是外道;换言之,外于真心如来藏而求证佛法的人,就是外道。

  另外,如 世尊在《楞严经》中对阿难说:‘是十种魔,于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉;赞叹淫欲,破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱。’如此,相对于佛法而说修学西藏密宗双身淫乐法的那些人是邪魔外道。

  师兄还得要弄清楚的是:如何才是佛法? 世尊在前后三次转法轮的所有经典中所说的法,不外乎解脱道与佛菩提道,钜细靡遗的,重复又重复的说,都是在此二主要道上演说;并且透过大阿罗汉及大菩萨们的善问,请 佛释疑,破斥其他不属于这两种主要道的外道言论,《楞伽经》就是这样一部经典,师兄如果读了萧老师的《楞伽经详解》应该就会知道了。

  话说回来,《楞伽经》既是专门破斥邪魔外道法的经典,而萧老师又详细注解《楞伽经》,用来破斥邪魔外道的法,那他必定知道经中所说的哪些义理是佛法正理?哪些是 佛所破斥的外道法?如果萧老师自己是邪魔外道,那岂不是要自己把自己的外道落处在书中揭露出来?岂不是要自己破斥自己?并且让 世尊以这部经把萧老师自己打入无间地狱?师兄!您认为会有愚痴到这种地步的邪魔外道吗?

  如果真是这样,第一辑就不会有人请购了,竟然还要加印第二刷、第三刷…;并且还继续再写,写到第七、第八、第九辑。眼看著从各地来的读者不断的赞叹助印、不断的从各辑中获取深妙法义、不断的佩服萧老师能如此胜妙的辨正法义,能这么有力的破斥邪魔与外道,这是为什么? 因为读者也是有智慧的,《楞伽经》的公信力,在佛教界、学佛者的心中是屹立不摇的,对照经文再对照解说,很容易看出解说者的智慧与证量的!能像萧老师这样详尽而确实注解《楞伽经》的人,会是邪魔外道吗?

  如果提出这个说法的人不是修学佛法的人,那么他坚持说萧老师是邪魔外道,那是相对于他所修学的外道法来说,这样勉强还说得通啦!但是刚刚师兄说:提出这个说法的是一位很有名气的大法师,那么这位大法师的心态就有使人可以质疑的地方了!

  再说,如果说萧老师说的法是邪魔外道法,可是从萧老师的书中所写的义理来看,不论是基础的《无相念佛、念佛三昧修学次第、禅--悟前与悟后、公案拈提、邪见与佛法》,或是进阶的《楞伽经详解、真实如来藏、宗通与说通》,或是纯法义辨正的《正法眼藏--护法集、平实书笺、狂密与真密、我与无我……》等,左看右看、读了再读,都是完全符合 佛所说的解脱道与佛菩提道;尤其是穿插在各本书中有关第八识--第一义谛如来藏心的法义演说,及八识心王道种智的证量演说,明明是契符 释迦世尊所说的法,是真正在弘传佛法的人!

  那位有很名气的大法师,他所弘传的法如果也是真正佛法,如果也是符合 佛所说的正法,他就不可能会说萧老师弘传的法是邪魔外道法。只有那位大法师的法与萧老师不同的时候,才会说萧老师是邪魔外道。当两个人的第一义谛互不相同时,一定有一方错了,因为第一义谛只有一个实相正理,绝不会有两种不同的实相同时存在,那师兄就应该去探讨:‘大法师是根据哪些道理而说萧老师是邪魔外道?他的说法有没有根据?萧老师的法与 佛的义理有没有不同,所以大法师这样说?他们两个人究竟是谁错了?错在哪里?’师兄难道不会有这样的疑问与好奇心吗?为什么不去加以探究和对照呢?”

  某戊回答说:“关于这个部份,下次我有机会再遇到那位大法师,我会问他:到底萧老师所说的法义是哪里错误?而说他是邪魔外道?”

  某甲又说:“师兄如果能真的这么做,对于广大学佛人来说,是有大功德的。至于那位大法师说萧老师把整个佛教界搞得乌烟瘴气的,那也需要弄清楚:‘甚么才是乌烟瘴气?’照常理来说,佛教界应该是努力依 佛的教法修行而断我见我执、探究解脱道与佛菩提道的义理,并如实的依三藏十二部经的法义真修实证,进而随众生的心量所宜,而宣说解脱道法或佛菩提道法度众,以方便善巧而打开众生对佛法的知见、示现 佛的知见,让众生能悟 佛知见、入 佛知见。

  但是,这几年来,从电视或报纸的报导上,却常常看到有些佛教团体领导者,因为修学密宗双身法而爆发的性丑闻事件,或者是财务纠纷事件,让社会大众对佛教反感,这才是名符其实的乌烟瘴气!

  又例如西藏密宗,打著佛法的旗帜,引用佛法的果位名相,实际上却是在修非常低下的欲界男女双身修法,他们一天到晚又是明妃、又是空行母、又是勇父、又是大乐光明、喜金刚的,光看这些名词,就让人无法将他们的法与佛法联想在一起;密宗这样的挂羊头卖狗肉,与多位的异性徒弟,共同在男女淫乐中追求最大、最长久的淫触享受,并教导久修密法的徒众们互相这样做,这才是真的把佛教界搞得乌烟瘴气的宗派啊!

  换个角度来说,印顺法师在佛教界这几十年来所弘传的法,原来是否认第八识如来藏心的断见法,这是断见外道的无因论,把 佛的胜妙法教从根本铲除掉;他同时又违背 佛在《阿含经》中的开示,建立缘起无常的意识细心作为常住不坏法,作为维系三世因果的根本识,这样又落入常见外道法中,所以他是具足断见与常见的佛门外道。

  他所写的书,有时候还会自相矛盾、不知所云;引述经文时,还自己断章取义,扭曲 佛在经中的原意,让那些依他的书而修学的人,落入外道见中,让读他的书的读者跟随他曲解经意而不自知。

  他虚妄构想了无量的名相,混淆佛经的真实义理,这些情况如果不是萧老师一一的将他指陈举证出来,不知还要误导多少学人哩!不知还要误导后代学佛人多久哩!印顺法师的这种作为,才是佛教界乌烟瘴气的根源。

  如果那位大法师硬要说萧老师把佛教界搞得乌烟瘴气,唯一可以解释的就是:由于萧老师不断的将各大道场之大法师与大居士错误的佛法知见、以及他们悟错之处一一列举辨正、拈提,由于所引证的出处与经文都是如实的可以让大家检验,因此而激起佛子们的深思与省思:如何才是佛法?为何要修学佛法?学佛的目的是甚么?要如何才能修学到真正的佛法?如何才是真正的善知识?如何拣择善知识?

  修学佛法的大众,生起了探究真理的心,对这些有问题的大法师与大居士们提出质疑,就使他们产生很大的压力,因为他们都无法对萧老师举出的证据加以否定,所以便产生了危机感,就诬赖说萧老师把佛教界搞得乌烟瘴气。而其实把佛教界搞得乌烟瘴气的人,正是责备萧老师的那些大法师们。如果说萧老师这样辨正法义,举出他们的错误,让大家都知道错误所在,而回归到 佛所说的正确的法理上面,说这样就是把佛教界搞得乌烟瘴气,那师兄倒是说说看:萧老师所引起的效应是正面的?还是负面的?”

  某戊沉吟的说:“照这样说来,这个应该是正面的。我有时候也会想到:到底修学佛法应该考量些什么?眼看著五花八门的佛教法会,与捐款行善、救助贫穷等等,到底佛教的这些行为,与基督教、天主教或者道教、一贯道等同样的教人行善,同样的教人孝顺父母,教人要有博爱精神,有的宗教也修身养性得蛮好的。我就弄不清楚这中间有什么差别了,也弄不清楚为什么只要亲近佛教、而不亲近其他宗教的原因。”

  某甲说:“说到这里,我就不得不要钦佩师兄了!师兄现在心中生起了这样的疑问,相信其他有心修学佛法的人也会生起同样的疑问。刚才我就跟师兄提过:佛法的修证范围不离解脱道与佛菩提道,所依据的就是 佛在初、二、三转法轮中所说的三藏十二部经。

  由于我们不是生在 佛世,因此要依止真修实证的善知识,以他的证量和方便善巧来弘扬佛法,然后我们来跟他修学。至于这样的善知识,是身为出家人?或者身为在家人?就不是拣择的重点,我们所要拣择的重点就是:他所说的法是否符合 佛所说的解脱道与佛菩提道的义理?

  如同师兄方才所说的问题:佛教如果是与基督教、天主教、道教等,同样的只是劝人行善、博爱、修身养性,没有在三藏十二部经所说的解脱道与佛菩提道的法义上真修实证,以及广为修学者宣说,来利益学佛人及有心想要学佛的人;那么佛教与基督教或天主教、道教等,确实就没有什么差别;将来佛教的殊胜法义就会越来越浅、越来越被模糊焦点、越来越趋于只是为人处世的世间行为规范,然后佛教就会变成只是民间信仰。

  就像现在的印度,居然把 释迦牟尼佛当做是他们印度教的众多护法神之一!那真的是愧对 世尊与十方 诸佛了!师兄从这里就可以知道萧老师的苦心与所担心的,确实不是杞人忧天,他所发的悲心,与摧邪显正得罪各大法师的勇气,真的是让人震撼与佩服的!”

  某戊说:“我看我得找个时间来看看萧老师,当面跟他顶个礼。”

  某甲说:“师兄如果要看萧老师,只有在星期二《楞严经详解》的课程比较容易见,其他时间萧老师都是忙碌于写作;还有好几本书排队等著他来写,这些都是对佛教的未来正面发展非常重要的书,例如:《阿含正义、解深密经详解》等。

  另外,萧老师平常都不接受别人的顶礼,如果师兄硬是礼拜下去,萧老师也是马上就地回你一拜、大家礼佛喔!如果真的想要礼拜萧老师,只有一个方法,那就是参加正觉同修会的禅净班共修,共修期满、有因缘参加精进禅三共修时,进了小参室,萧老师基于代表三宝传授宗门正法的缘故才会接受礼拜的!”

  某戊听了以后,欢喜的说:“这样我了解了,我再算计一下我的时间,看看有没有因缘参加你们的共修。感谢这次的会谈,让我有正本清源的机会!”

  **再转到另一个时空**

  某己问:“有某些很有名的大法师,在私下都是这样说:‘萧平实是个邪魔外道,你们不可以跟他学,不可以读他的书,否则将来会跟他一起下堕地狱。’你们应该依照 佛的正法来弘法才可以,怎么可以传外道的邪法?”

  某甲回答:“萧老师如果真的是邪魔外道,为什么他所说的法,却跟 佛所说的法完全一样? 到现在为止,连鼎鼎有名、全球公认的佛学博士印顺法师,以及圣严博士,都不能反驳他;而一向很强势,从来不允许任何人评论印顺法师的昭慧法师,竟然对萧老师连续六年出书评论印顺法师的法义错误的事情,一直不闻不问,没有反应。至于星云法师、圣严法师、惟觉法师……等人,都是佛教界响当当的人物,也都无法举证萧老师的法与佛所说有何不同。而他们的法却与 佛说的法不同,都是以外道的常见法及断见法当作佛法在弘传,萧老师都有凭有据的举例说明,绝不是诬赖他们。这些大法师们自己所传的法正是外道法,却私下说萧老师是邪魔外道,请问:这意思是不是说‘ 佛也是邪魔外道’?因为萧老师的法与 佛说的法完全一样啊!”

  某己反问:“你怎么可以这样批评大法师们?他们是佛门僧宝,绝对不可以评论的。而且你无凭无据的,这样批评,会成为诽谤三宝的,会下地狱的!”

  某甲回答:“我不是没有证据而乱讲的,我说的都有事实根据,因为他们所说的法,跟 佛所说的法完全不同。譬如印顺导师、昭慧法师的法,与断见外道相同,大胆的否定 佛在前后三转法轮的种种经典中所说的第八识如来藏,说是方便说,不是真实有;这样一来,就使得 佛在四阿含诸经中所说的无余涅槃,成为断灭法,使得二乘菩提的缘起性空的佛法,变成和外道的无因论一样了。他们又大胆的否定 佛在《阿含经》所说的第七识意根,将 佛所说的十八界法变成只有十七界,跟 佛所说的法不同。

  而萧老师却开示说‘ 佛所说的第七识、第八识都是确实可证的法’,并且教我们确实的亲证 佛所说的第七、八识。请您说说看:与 佛说的法完全相同的萧老师,如果是邪魔外道,那印顺法师他们否定 佛所说的法,是不是邪魔外道?

  又如法鼓山的圣严博士所说的禅法,一向都以第六识意识境界做为开悟的境界,落在常见外道邪见中。萧老师教导我们的法,却是亲证 佛所说的第八识如来藏,并且可以用三乘佛法经典全部印证。 请您说说看:圣严博士落在常见外道见中,而大法师们支持他,说他不是外道,只因他穿著僧服。而萧老师不落在常见外道见中,亲证了 佛所说的法,与 佛开示的般若实相完全一样,却被大法师们说成邪魔外道,只因为他这一世穿在家衣服,这个道理究竟通不通?

  又如惟觉法师以意识心保持无念,住在清清楚楚明明白白的意识境界中,做为开悟明心,这是将没有语言妄想的第六识意识心当做第八识如来藏;又将遍计所执、处处作主的意根,与离念灵知的意识心合并,作为真如心、如来藏,正是 佛在《阿含经》中所说的常见外道见。他弘传这样的常见外道思想,大法师们都说他不是邪魔外道,只因为他披著僧衣;却说修证完全符合佛经的萧老师是邪魔外道,只因为他这一世身穿在家衣服;这个道理究竟通不通呢?

  又如星云法师,您听听他在电视节目上所说的法,或者他的书中所说的法,都是在世间法上转,都不说 佛所传的二乘解脱道。他的书中有时偶尔说一下解脱道,却跟印顺法师一样,外于如来藏而说缘起性空,这样的缘起性空,和断见外道有什么不一样?根本就是断见外道的邪见。

  星云法师所说的法,都是在世间法上转,他对信众所开示的法都是在世间相上说:比如家庭和乐啦!比如事业的经营啦!比如人际关系的改善啦……等等。都是世间法,都落在意识境界中,谈不上大乘佛法的菩提道,也谈不上二乘菩提的解脱道;而大法师们说他不是邪魔外道,只因为他披著僧衣。

  大约三年多以前,我和几位师兄曾到佛光山去礼佛,正在大殿前观赏一株花时,有位师父走过来对著我们说:‘这种花叫做金玉兰花,外面很少有;如果你对著它说话,它会长得特别漂亮!我们星云大师说:万物皆有佛性。所以这株花也有佛性喔!’当场我就对这位法师猛摇头,这位法师对我说:‘你不同意啊?没关系!’师兄!请想想看:如果那棵花也有佛性,当你将花枝移植到不同花干上时,也一样会开花的,是不是?那不就是说佛性是可以分割的?也是可以合并、可以增减的?

  还有其他的问题:花开了之后又凋谢了,腐烂后成为垃圾,不就是说佛性是有生有灭的?那《心经》明明说:‘舍利子!是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减……’,明明说不生不灭不增不减,星云大师说的佛性却是可以增减分割合并生灭,这样不是相违背了吗?为何他们不会觉得奇怪呢?无情明明是没有心、没有佛性的,星云法师却违背经典 佛说,竟然说无情也有佛性。

  真正说到佛法时,是应该不许含糊、不许似是而非的。要当一个善知识,对众生开 佛知见、示 佛知见,就要确切、肯定、如理而说,这样才能让人产生信心,才能使人不会对开示佛法的善知识产生怀疑,也才不会对修学佛法产生怀疑。

  萧老师所说的法却详细而完整的显示出二乘法的解脱道与大乘法的佛菩提道,并且提出确实可证的方法,又提出悟后进修的真正的成佛次第,所说与 佛的三乘经典所说完全相同,而大法师们所说的法违背 佛的圣教,却私下一致说萧老师是邪魔外道,只因为萧老师这一世为了破斥邪魔密宗而不得不示现在家相。

  这样,请您想想看:法的内容及修道次第,与 佛所说完全相同的萧老师,如果是邪魔外道;而那些说法与佛的法完全不同,所说的法似是而非,与邪魔外道所说相同的大法师们,只因为身披僧衣,就不是邪魔外道,这个道理说得通吗?

  如今萧老师已证明西藏密宗的法是邪魔外道法,都写在《狂密与真密》书中,连密宗的所有法王、喇嘛、上师、仁波切,都不能反驳;可是这些一天到晚私下在诬赖萧老师是邪魔外道的大法师们,却又跟西藏密宗那些邪魔外道混在一起,并且在财务上帮助他们,又推崇他们的外道法,又让西藏密宗那些邪魔外道参与他们的重要法会与活动,并且将他们放在最重要的位置上。他们与西藏密宗那些邪魔外道公然混在一起,加以支持,那他们究竟是不是邪魔外道?而他们口中所说的‘邪魔外道萧老师’,却在极力破斥密宗那些邪魔外道,极力在弘传真正的 佛的法义,请您想想看:倒底谁才是真正的邪魔外道呢?”

  某己又说:“你说的也许是事实。但是萧平实这样评论出家人,也还是有根诽谤啊!仍然是诽谤三宝啊!”

  某甲回答说:“这就是佛教学人们最大的盲点,也就是说:法义的辨正,与人身的批评,这两件事的分际还没有弄清楚。萧老师对那些大法师、大居士们,从来不作人身攻击或批评,向来只在法义上作辨正,所以根本谈不上诽谤僧宝;但是那些大法师们却一直在混淆是非,一直在作人身攻击:说萧老师是在批评他们。

  其实萧老师所作的事,完全是就法论法,从来不作人身攻击,从来不批评大法师大居士的身口意行;而那些大法师们从来不对萧老师的法义提出辨正,却专作人身攻击、混淆是非的事,将萧老师的法义辨正护持正法,诬赖成人身批评、诬赖成诽谤僧宝。

  萧老师所说的都是法义辨正,目的在救护广大学人回归正道,以免落入邪魔外道法中而不自觉;这样做,同时也救了那些未悟说悟、引导弟子同犯大妄语业的大法师与大居士们,救他们远离地狱罪,对他们有大恩啊!那些大法师们应该和广大学人一样感激他才对啊!怎么反而诬赖萧老师是诽谤僧宝呢?师兄!您想想看:他们这样说,有没有道理呢?”

  某己又说:“可是我们师父说:萧平实专门批评出家人,他对出家人有成见,所以我们不要看他的书。”

  某甲回答说:“其实这只是藉词而已,事实并不是这样的。被萧老师评论法义的人,以在家人为最多,所评论的出家人其实是少数。曾经被他评论过法义的在家人很多,譬如:耕云居士、自在居士、南怀谨居士、南怀谨的老师袁焕仙、陈履安、妙天、太极门、清海、元览居士、李善单、彭金泉、江灿腾、丁光文、陈淳隆、王骧陆、元音老人、徐恒志、卢胜彦、喜饶根登、义云高、阿王诺布、仰谔益西…等人,远比评论出家法师为多。所以萧老师是一视同仁的评论,如果有人说法误导众生的话。

  但是那些大法师们认为:不论四大法师是否落在邪魔外道法里面,不论四大法师是否在误导众生,不论四大法师所说所作的事是否在破坏佛教,居士们虽然知道了,都不可以评论。应该任由广大的学佛人被四大法师们误导,任由 佛的正法被四大法师们用外道法取代,所有居士都不可以评论那些破坏正法的四大法师们,只有居士说法错了才可以评论。这就是那些大法师们的立场。

  但是如果有一位菩萨证悟之后,发觉四大法师们落在邪魔外道法中,用常见外道法及断见外道法,在误导您同入外道法中,或者用西藏密宗的邪魔法误导众生,成为破坏正法的地狱罪,或者害您共同成就大妄语的地狱罪;而菩萨明知此事的严重性,却因为误导您的人是大法师,便作人情放过,不提出辨正,不让广大学佛人知晓,请问:‘您会不会同意这个人是菩萨?如果是这样的话,菩萨的大悲心与直心又在哪里呢?这样的人,您认为他会是真的菩萨吗?’

  也请您易地而处:您如果证悟了,明知那些大法师们误将破法的行为认作护法,明知那些大法师们引进常见断见的外道法在误导众生,并且引进密宗的邪魔法,公然破坏 佛的正法,在害众生成就地狱罪,您是否会因为他们身穿僧衣而放过不说?您会不会这样作?如果这样作了,您的直心与大悲心又在哪里呢?您是不是会跟萧老师的想法一样?您是不是会跟萧老师采取同样的作法呢?这样,道理就很明白了。

  所以我们千万不可听人说些似是而非的话,便信以为真;应该去实地了解双方所说的法,去比对 佛说的经典,去判断谁说的法正确?去判断谁在混淆是非?去判断如何做才是对自己最有利?如何做才是对佛教的未来最有利?这样才是真正有智慧的人啊!”

  某己又说:“你说的这些道理,难道那些大法师们都不懂吗?他们为什么要故意诽谤萧平实?为什么要故意混淆是非呢?这好像没有道理吧!”

  某甲回答说:“师兄啊!您真的是有智慧啊!您已经点出问题的所在了啊!”

  某己紧接著说:“啊!我知道了!他们都是害怕徒弟和信众们走掉,怕没有人供养护持他们,所以才故意颠倒是非、故意说萧老师在诽谤僧宝。那!既然是这样,你们就应该赶快把这事情的真相向大众说明,以免学佛的广大学人被误导了啊!如果你们能把这事情说清楚,让人知道这是混淆是非、人身攻击,让人知道萧老师所作的事都是为了护持正法、都是法义辨正而不是说出家人的身口意行为过失,那就可以让更多的人弄清楚真相了,那就可以救更多的人回归 佛的正法。你们在这方面做的太少了,应该赶快加强才是。”

  某甲回答说:“您所建议的这件事,我会跟萧老师转达,看是否能把它整理以后写出来,让大家了解事实的真相。但是我先得谢谢您的建议,这个建议真不错,我们在这方面从来都没有想过,都没有做过,这也许真的是我们的过失罢!”

  某己说:“想想也真的是可怕!我们一直在努力护持的鼎鼎有名的大师父,他的法竟然是常见外道的法,或是无因论的断见外道法,或是在帮助密宗邪魔外道。我们护持他们的结果,原来却是在帮助他们破坏佛教正法。我们在大法师身上作功德的结果,却变成帮助邪魔外道破坏 佛的正法,却是跟他共同成就地狱罪的共业。想要修集功德,却反而成就地狱重罪,真是可怕!好在今天有您跟我说明这些真相,我总算明白了。我会去正觉同修会报名参加共修的,今天真的很谢谢您,让我能赶快回到真正的佛教正法中来。谢谢您!”

  **再转到另一个时空**

  某庚很不高兴的说:“你们都说萧平实评论出家人少,评论在家人多。可是我听说萧平实的书中,评论在家人的篇幅不多,大部份都是评论出家的大法师,你们这样的说法是偏颇的,无法让我信服。”

  某甲回答说:“当然!萧老师书中所评论的法,在篇幅比率上,是出家的大法师为多,而且都是当代最有名、最有势力的大法师,都不评论名声较小的法师。但是,这是有原因的。因为小法师与在家居士的道场小,信众少,影响力较小,而他们所写的书也较少,虽然有时说法错了,对佛教正法产生的破坏力也就比较小,因此萧老师对他们的评论也就比较少。也因为他们的书出得少,所以负面资料不多,所能举证的错误,大部份都已经举证破斥了;如果重复举证,读者一定会嫌烦,对增进读者法义知见的作用也不大,所以说得也就比较少。其中有一些外道,大家都知道是外道,所以萧老师只说他们根本就是外道,与佛法沾不上边,也就不值一提了。

  另外,因为那些小法师和居士们的名气远不如那些大法师们,所以他们的心态也比较保守;被萧老师评论以后,也大多不再出书误导众生了;萧老师也就因为他们有这个改过的善意,所以就不再拈提他们了,因此举证他们说法错误的文句,在这两年也就跟著减少了。另外有许多小法师,他们从来都不诽谤萧老师所弘传的正法,也不会未悟言悟,都很平实的在演说 佛的正法,萧老师赞叹都来不及了,当然不会去评论他们。

  可是那些大法师们,仗著名声很大、徒众很多、影响力很强、势力很大,所以完全不理会萧老师对他们所作的法义辨正,根本不肯修正误导众生的邪见,故意继续出书误导众生,使得佛教未来的发展,渐渐走向外道法的常见与断见论。

  大法师们又故意吹捧拉抬邪魔外道的西藏密宗,不但承认他们是佛教,跟他们往来,还故意跟西藏密宗站在一起,互相拉抬声势,造成对佛教未来发展上极大的损害,所以萧老师不得不对那些大法师们给与较多的评论。

  另外,对于印顺法师等人,萧老师也不得不给与较多的评论,因为印顺法师对佛教正法的杀伤力最大、最严重,而且祸害也最深远;他否定 佛所传的第八识,而第八识法却是三乘佛法的精髓。他否定第八识以后,使得 佛所证得的涅槃成为断灭法,使得 佛所说的般若经成为性空唯名的戏论,使得 佛所说的第三法轮一切经典成为玄学哲学的世间戏论,成为不可修、不可证的法。

  他这样严重的破坏佛教正法,可以说是把佛教的正法从根本上破坏掉,是佛教的千古大罪人;而他的著作却又最多,法义上的错误更是多得吓人,所以对他的错误法义所作的辨正文字,也就跟著增多起来了,并不是故意针对他而作较多的辨正。

  此外,印顺法师的法义,都是用似是而非的方式在讲;他都是用暗示的方式,来曲解佛经和菩萨论著的法义,所以辨正时,就必须使用非常多的文字,才能辨正清楚;所以从表面上看来,似乎评论他的文章显得比较多,但这是无法避免的。这是由于他非常擅长起承转合,用大量的文字,很婉转的、以暗示性的方法破坏 佛的正法,令人难以在字面上觉察出他在否定正法的用心,所以要加以说明时,就必须使用极多的文字才能分辨清楚,所以在文字数量看来,评论印顺法师的文字必然会比别人增加许多。”

  某庚还是有点儿不高兴的说:“你说的好像是有道理,但是印顺法师他们真的是这样吗?他们既然出家受戒了,明知这是地狱罪,他们为什么还要这样做?所以你所说的,我还是不太相信。没有人会这么傻的!”

  某甲回答说:“印顺法师他们虽然出家受比丘戒,他们所作所为,也是自以为在弘传 佛的正法,但是因为他年青时信受西藏密宗的应成派中观,落在密宗应成派的无因论本质的邪魔外道法中,以这个邪魔外道的成见来研究佛法;所以后来就把二三转法轮的经典,都说成是 佛灭后的弟子们长期创造结集而有的经典;所以就敢否定第三转法轮最深奥微妙的唯识经典,说成非 佛所说的经典;所以就把唯识经中 佛所说的最胜妙的第八识如来藏否定。

  这样否定 佛的最胜妙经典和如来藏以后,他还以为他是在弘扬真正的佛法;如果有人证得 佛所说的最胜妙的如来藏,努力的弘扬如来藏的妙义,他就说那是外道的梵我思想、神我思想。这件事被萧老师举证出来以后,已是佛教界这几年大家所熟知的事实,在他的《妙云集、华雨集》中,在《如来藏之研究、印度之佛教、初期大乘佛教之起源与开展、唯识学探源、性空学探源、中观今论、中观论颂讲记、摄大乘论讲记、佛教史地考论……》等所有著作中,到处都看得到他这种否定真正佛法的说法,到处都看得到他扭曲佛教法义史实的说法。

  就好像作贼的人绝对不会承认作贼一样,印顺法师他们也绝对不会承认他们是在破坏 佛的正法。但是萧老师把他的破法事实写成十几本书,在佛教界流通已经有六年了,印顺与昭慧法师他们却都不敢出书或写文章来反驳或辨正法义,这不正是默认自己是破坏佛教正法的人了吗?照这样看来,您说:印顺法师他们是不是破坏佛教正法的人?

  这种非常严重的破法行为,那些大法师们都不提,大多公开拥护他,只因为印顺法师穿著佛教僧衣,并且是势力很大的慈济功德会导师证严法师的师父。虽然他们的势力那么大,但是萧老师从来都不计较个人的利害得失,他认为对就是对,错就是错,不管对方名声多大、势力多大;他为了护持 佛的正法,就站出来说;绝对不存乡愿心态,勇敢的提出来,列举证据,让大家公开讨论。那些大法师们却因为印顺法师穿著僧衣,就一起包庇他、掩护他,而且拥护他。您说:他们这样是在护持 佛的正法吗?这样是在护持佛教吗?这样度众生,究竟要把众生度到哪里去呢?”

  某庚仍然不高兴的说:“可是,我的师父星云大师,他既没有批评过你们,为什么你今天竟然也批评他?”

  某甲回答说:“对于星云大师个人,我们萧老师及同修会大众,一向都很敬重他,所以萧老师从来都不评论他,并且在开示佛法时,常会赞叹他接引众生的大功德。但是这几个月来,他联合昭慧法师,赞扬印顺法师的断见外道法,而印顺法师其实是破坏佛法最严重的人。印顺法师的破法的严重性,萧老师已经连续六年出书列举证据加以辨正,这件事是佛教界无人不知的事情;今天,星云法师竟公然去支持他,亲自出席昭慧法师为印顺九十七岁寿辰而办的‘印顺人间佛教祝寿学术研讨会’,给予支持。

  不但这样,星云法师又在私下场合,对信众和一些有名的政治人物,指称萧老师是邪魔外道,您说:他这样是不是在对萧老师作人身批评?是不是在混淆是非?是不是在破坏佛教正法?所以我今天才会这样说。但是在此以前,我们一直都很敬重他,萧老师并且在每一本著作出版时,都会吩咐寄赠与星云法师,对他表示尊重。但他今天的作为,让我们无法再敬重他了。这一点,请您了解与谅解。”

  某庚用不太相信的口吻说:“你们说星云大师在诽谤萧老师,在支持印顺与昭慧法师,有什么证据?”

  某甲回答说:“星云法师有没有诽谤萧老师是邪魔外道,这件事,你可以去问那些常和星云法师亲近的政治人物,也可以去问那些常常跟在星云法师身边的人,就会知道了。再不然,您也可以直接去问星云法师本人,如果他没有改变成见的话,他一定会亲口告诉你:萧老师确实是邪魔外道。

  至于他是否支持印顺法师与昭慧法师,请您看看二○○二年四月二十一日的各大报纸,星云法师亲自出席昭慧法师为印顺所举办的祝寿及印顺思想研讨会,对印顺法师破坏正法的人间佛教邪谬思想表示支持,也就可以证实了(2002/11/19编案:星云法师后来更变本加厉的,把佛光卫视台改名为人间卫视台,等于是公开宣示:他已经执定主意,决定继续走印顺法师破坏正法的人间佛教的邪路)。

  这些大法师们,以及他们找来的佛教学术研究者,将破坏 佛的正法最严重的印顺法师,将破坏玄奘所弘正法最严重的印顺法师,推崇为‘玄奘以来第一人’,真是对玄奘菩萨最大的讽刺,真是助纣为虐啊!

  玄奘大师修证一切种智,证量极深,著有《成唯识论》十卷,广弘第八识如来藏法,他所弘传的法都是以第八识如来藏为主;萧老师从道种智的证量上观察,认定玄奘大师的证量至少是三地心,不只是禅宗破参明心时的第七住位而已。而印顺法师尚且未曾见道,连禅宗明心时的第七住位的般若慧都不能证得,不但是凡夫,根本就是邪魔外道;他并且否定玄奘大师一生极力弘传的第八识如来藏法,正是破坏玄奘正法最严重的人,怎可说他是‘玄奘以来第一人’?太荒唐了吧?

  而星云法师竟跟这种严重破法的印顺法师继承人昭慧法师站在一起,公然支持严重破坏 佛正法的印顺法师与昭慧法师,您说:这样帮助破法的人,我们要如何再像以前一样尊重他呢?换作是您,您是否还要继续再认同他帮助破法者的行为呢?

  另外,印顺与昭慧法师从根本上将 佛的最胜妙法如来藏微妙法义彻底破坏,本质上正是破坏 佛正法的邪魔外道,他们只是身上穿著佛教僧服的外道而已;星云法师不从法义上探究他们破法的行为,却因为他们穿著僧衣,就帮助破坏佛教正法的印顺与昭慧法师;这样的所作所为,就是与破坏正法的邪魔外道同流合污,本身岂非正是破法者?正是邪魔外道?却反而诽谤弘扬正法的萧老师、诽谤破斥邪法的萧老师是邪魔外道,这不是颠倒黑白吗?”

  某庚的脸色终于缓和下来,说:“如果你所说的都是事实,我当然不会再认同我师父的观念和作法;但是你说的这些事情,我都会一件一件去求证,并不是你说了就算!”

  某甲回答说:“当然!有智慧的人,一定会去求证,然后再作判断,再下决定。我们最欢迎您这种人。因为一般信众大多是只听大法师一面之词,根本不去判断大法师说的是不是事实,根本不管大法师是不是昧著良心在说话,只听到大法师说‘萧老师是邪魔外道,他的书不可以读,读了会跟他一样下地狱’,听了就害怕;或者听了就信,根本就不晓得要去取来读读看,然后再作判断与决定。这样一来,他们就只好帮著大名声的大法师们继续破坏 佛的正法,与大法师共同成就破法恶业,却又自以为是在护持 佛的正法,以为是在作功德。

  这些人真是可怜,可是我们对他们,想救、却又完全使不上力;因为他们迷信有名声的大法师,不管大法师说的话是真是假,他们都照单全收、完全相信。我们最欢迎的就是会去求证真相的人,就是像您这种不会听信一面之词的人,是我们最欢迎的人。也许您以前曾经大力辱骂过萧老师,但是因为您听了说明以后,肯去求证真相,所以萧老师一向都认为:这样的人,才是我们所要度的人。因为您不会听了一面之词就相信我啊!也一定不会听了一面之词就完全相信您的大师父啊!”

  某庚说:“如果你所说的话都是事实的话,那我一定会去你们那里修学;但是如果你所说的话不是事实,那我会对你们展开反击的。”

  某甲回答说:“这就是我们所期待的。六年来,我们一直在期待印顺与昭慧法师,对萧老师评论印顺法师邪见的每一部份,都提出反击。现在可以加上期待星云大师对我们的法义提出辨正。如果每一个学佛人都能像您这样,有勇气去弄清楚事实真相的话,佛教就有救了,学佛人就有救了。我们真诚的期待您去了解真相,然后投入真正护持佛法的行列中,对一切破坏佛法的人给予最严厉的破斥。

  谢谢您肯耐心的跟我讨论正法的真相!谢谢您!有空的话,我会把萧老师举证大法师们错解佛法、误导众生真相的那些法义辨正的书籍送来,到时候再请您与那些大法师们的说法比对一下,或者去跟大法师们针对法义提出讨论,事实真相就会大白了。再一次谢谢您!

  阿弥陀佛!”


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