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菩萨道 论坛 附佛外道一箩筐 评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第一则:有待抽丝剥 ...
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评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第一则:有待抽丝剥茧的议题(转载)

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发表于 2016-6-9 23:55 |显示全部帖子
更新日期:2016/05/28     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长陈介源表示,〈藏传佛教在台湾发展过程中的弊端〉是达瓦才仁于2015年7月11日接受「西藏之声」访谈时的题目(编按:访谈内容可见网址https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7614),然而本基金会在观其访谈内容后,发觉其中多处值得斟酌探讨,故而不得不提出回应与评论。

陈董事长提到:现实「藏传佛教」在台湾遭遇的问题是喇嘛本身放纵情慾,享受与崇拜者之间的性爱,影响社会观感,和华人心目中的修行者「清心寡慾」的形象有着极大落差,因而当爆发这些「真假喇嘛性侵」或「结婚」事件时,便会造成社会大众强烈的反弹。在达瓦才仁的说明中,则一再强调这些事件是「害群之马」所为,并主张穿上袈裟喇嘛不能和信徒性交。

然而,正觉教育基金会要问的是本质的问题:为何这群出事的喇嘛们有性爱的需求?为何女性信众们会被其说法所蒙蔽而与之交媾?这样无止尽的「性爱需求」是谁在推波助澜鼓动,而让这些真假喇嘛甘愿一生「性爱修行」?这来源是出自哪里?

针对这问题,陈董事长自己回覆说:在达赖喇嘛的书籍中可看到这问题的解答,达赖喇嘛认为修行到了一个阶段后,一定要去找异性;又强调这是入道的动力。达赖喇嘛藏传佛教世界──西藏佛教的哲学与实践》说到:「当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力,当进行双运时,男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。」明白点出异性是成就祕密教入道的关键,所依凭的「双运」就是男女性器官结合,即进行交媾。

如是喇嘛教别出心裁地主张回归原始性爱,主张性爱是有较高证量的男性行者可以协助女性行者来「证悟佛果」。这较高证量就是「喇嘛」,女性就是信受喇嘛的「信众」,因此当女信徒受到「喇嘛」赞叹其「慧根」而决心证悟「佛果」时,便引发了「男女双运」的情事。

由此可充分认知这「真假喇嘛」的「性爱需求的源头」是肇因于错乱的见解,始作俑者是喇嘛教的根本教义背离了佛法,导致修行实践时,不得不走向性爱。因此,不论是有无穿上袈裟,强力的情慾迫使喇嘛们终生追逐「男女双运」,性爱成为喇嘛不分僧俗都要实践的「王道」;当达赖喇嘛都必须以出家相来实践时轮灌顶的性爱,否则即无灌顶上师资格,如此一来,又如何来规范他人呢?

回顾佛教歷史,佛陀以离欲来建立了佛教出家修行者的基本戒行,让大众理解到「远离情慾」,可专心道业,佛陀更以身作则来带领整个僧团。而密教却反以「性爱挂帅」,与佛教清净行「分道扬镳」。那每一位和喇嘛性爱的女弟子所证悟的「佛果」又是什么离奇错乱的「佛果」呢?结果不问可知。又谁授予了密教喇嘛这权柄而来实践性爱呢?佛教中没有。但其他宗教有的是性爱双修,古老的御女术以性爱来强固色身,成为密教诞生的温床

由此可知达瓦才仁口中的「弊端」,就是「喇嘛」被性爱教义所驱使,藉着台湾妇女信受喇嘛上师的机缘来达成「证量高的男子行者可让女性行者证悟佛果」的「性爱」,这「双运」中的女信徒当场或事后发现这本质是男女交媾,因此这事情终于被爆发出来。再加上正觉教育基金会将所谓的「藏传佛教」的「性爱本质」揭橥于世,了知真相者越来越多,因而在台湾产生抵制现象。

然而,正觉教育基金会揭橥藏传佛教性爱真相证据是出自哪里呢?其实仍是出自藏传佛教的传法上师们非常大方的揭露,如达赖喇嘛在书籍和演讲中所提供的素材,其内容唿应了正觉教团所揭露的事实,因此如果正觉教团引用达赖喇嘛的说法是「污衊」藏传佛教的话,那岂非是意味着提供这证据的达赖喇嘛也在「污衊」藏传佛教

因此,达赖喇嘛追随者应该理解:如果达赖喇嘛真的认为这性爱非常不好,会引起轩然大波,他就根本不会揭露真相;因此,追随者应进一步理解:达赖喇嘛一定是认为透过他如理的解释后,大众就会释怀,并进而接受以「性爱为本质」的「喇嘛」;因此,达赖喇嘛都一再声明「性爱」的「重要性」,而在公共场合中谈论,让真相公开。因此,这显见达赖喇嘛的想法是与佛法的清净离欲是背道而驰的,终究是不能与清净的学佛人一起共成佛道。

正觉教育基金会以上陈述,不过转述达赖喇嘛的说法并略加评述而已,达瓦才仁作为一位藏传佛教的追随者,如何能诬指此举为「污衊」藏传佛教?这不是颠倒吗?当达赖喇嘛真实坦然大方公开这喇嘛的男女性爱的观点时,岂然达瓦才仁的种种说明不是与达赖喇嘛的说明公然牴触吗?又有暗指达赖喇嘛的说法是「污衊」藏传佛教之嫌?如此间接质疑达赖喇嘛,是基于台湾民众难以接受达赖喇嘛的「性爱说」的立场而作的个人回应?抑或其他?总之,如此理路不清,怎么替藏传佛教辩护呢?

喇嘛们曾经袭捲全台,掳获人心,成为台湾宗教的显学。曾几何时,在「真假喇嘛性侵」事件中,善良的台湾人开始不解,并担忧社会风气败坏,想到是否应立《宗教性侵防治法》来遏止此类性侵事件。因此当达瓦才仁在「有受戒、无受戒,有穿僧服、无穿僧服…」中作种种的辩解时,仍然与社会认知严重脱节,也无法替「喇嘛」的性爱观点辩护,喇嘛的形象在大众的心目中一落千丈。

陈董事长再解释说:在佛法与情慾在中国本来不是问题,歷代中国僧人恭敬 佛菩萨圣像,清净心意;而西藏来的「喇嘛」则缠缚于情慾中,以「寻找异性媾和」来作为修行的动力,这就是为何喇嘛教在台湾快速退烧的真相,这也是中国歷代佛教法师和密教法师无有深交的根本原因;正所谓「道不同,不相为谋」,一个是「佛教成佛」的「菩提」,一边是「祕密教成佛」的「密咒灌顶」。

再者,成为真正佛弟子的一个重要关键就是对于意识心的无常要能接受,然而从达赖喇嘛开始的许多喇嘛们,普遍认定有一意识细心的存在,以作为轮迴的基础,这就是无法接受「意识心」是「无常」的本质,就无法断除我见

由此可知,个个喇嘛过世后,若得以再得人身,亦是普通的小孩子,仍需参学正确的佛法,才有因缘断除我见。如闻名遐迩的达赖喇嘛一直对 佛陀说法怀抱着深度疑惑,甚至还认定 佛陀是无法除去自身的「」,这样对于「教主」和「我见」的怀疑,就很让达赖喇嘛在佛道上有所进展。

当台湾普遍的佛法水平提昇后,各大道场终究会关心自身道业,重新检视藏传佛教,将会落实正觉教团所点出来的明眼处:到底「密教性爱灌顶」是否合乎佛法三乘菩提原则,届时藏传佛教终究会被判定是藉依附佛教以获取资源的佛教。关于达瓦才仁的访谈,后将再一一说明陈董事长的分析,欢迎有兴趣了解真相者,点阅观赏。(採访组报导)20160528

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/449


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