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菩萨道 论坛 远惑趣道 莫堕末法狂禅(续1)
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莫堕末法狂禅(续1)

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发表于 2017-4-15 11:48 |显示全部帖子
本帖最后由 明藏 于 2017-4-17 21:34 编辑

评《实证佛教导论》─ 般若实相非世俗谛(MP3下载)

主讲:孙正德老师

编注:语音中“吕传胜”,后來改名為“吕真观”。

下载地址:http://www.hymzw.net/blog/post/57.html

百度云下载:

https://pan.baidu.com/s/1miE27Ss

笔录:

今天这个课,大家要一起完成一件很重要的佛事,很殊胜的佛事,要救护众生。希望透过这个场合,我们能够把很重要的义理解说出来。也是这样一个因缘,让大家能够提前来熏习一些重要的佛法上面的一些见地。大家看到讲义上的标题了,要跟大家讲,就是在2014年5月21号,有一位声称是皈依弟子,然后他就笔名来写信请求同修会来解释说,针对吕真观有关的传言,来写信给我们。他说,他今日来信是因为一个传言,造成很多正觉同修会的弟子,特别是大陆地区的弟子在私下传言,吕真观的《实证佛教导论》不能读等等言论,特来信请  平实导师看看吕真观老师针对这个传言的解释,那这个传言的解释可以在网路上,这个部分有三点,其实就是我们下面要跟大家说明的地方。那我们对于这个来信的人,我们请他说,你是不是可以告诉我们你真实的身份跟姓名,我们才有方便答复你。这个人不愿意出具真实姓名,他去找别人,找一个他熟悉的网友,那这个网友跟他未曾见过面,告诉他说,请他出具真实姓名,说他不方便,他身份特殊,他这么回复。既然这样的话,信件上讲是大陆地区的弟子在传言嘛,所以今天就在这个场合来作公开答复,一方面来解释法义,一方面来答复这些问题。而且我们今天这个课程是全程录音,将来要把它制成档案,将来可以流通,有谁有疑问,都可以把这个档案传给他,或者你可以把它贴到网路上流通,将来这个部分是可以流通的,那这样的话就可以厘清真相。这是第一件事。第二件事要跟大家在这里声明的是说,吕真观,也就是他的本名叫吕传胜,他基本上从他离开同修会到现在,从来没有得到导师的允准同意说你可以用什么形式弘法,从来没有。那这里也顺便跟大家声明。接下来说,因为我为了避免,为了避免说大家在揣测,或者说自己想说到底出了什么事情,是不是公说公有理婆说婆有理,是不是你们家里面的事情,你们自己家里面好像不平不和而已?不是。为了避免多余的揣测,所以不得已要公开信件内容。所以今天大家拿到的这份讲义里面,有导师回复给吕传胜的信件内容。那这个信件内容要跟大家讲说,弟子写信给导师以后,导师并不会说把你的信件全部公开,不会这么做,而是说今天因为处理事情需要厘清,需要厘清的情况之下,所以不得不要不这个信件提供出来。这个今天要跟大家声明是这样子,并不是说谁的信件都可以公开拿出来,而今天这个部分是因为有必要,否则的话容易产生大家的疑问,所以必要把这个信件公布,请大家这一点要了解,否则有的人会私下揣测说,这个信可以随便这样公开吗?

好,那么接下来我们要分几点来为大家做一个法义的辩正,以及对事情的厘清说明。

(目前仅提供此次讲座缘起部分的笔录,具体法义的辩正与事情的厘清请大家下载音频进行反复收听。)


https://www.bilibili.com/video/av9811490/



https://www.bilibili.com/video/av9811599/

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发表于 2017-4-17 21:34 |显示全部帖子
本帖最后由 明藏 于 2017-4-17 21:35 编辑

(编注:下文所称的吕姓学员为吕真观,原名吕传胜,后改用吕真观。文中所说《○○佛教导论》为《实证佛教导论》。)
公告前学员吕○○之著作法义错误简列表
主 旨:公告前学员吕○○之著作法义错误简列表。
说 明:
一、经查,前学员吕○○,著作《○○佛教导论》及其他文章,数年前已告长假离开本会;嗣于2014年7月18日经本会公告撤销其增上班学籍在案。其著作及文章之内容,已偏离佛教正法,亦随意推翻印证其明心之法主所说正理,因而其所述法义亦与正觉截然不同,乃是自行创造的相似像法。依 世尊之定义,吕之转依没有成功,悟者应有之定力与择法眼亦皆付阙如,因此属于解悟而非证悟者,非真善知识。为免学人误会吕所述法义即本会所弘正法法义,故简列彼此差异之严重者数项,以令学人周知。

二、简列表:
(1)吕○○主张——严谨的逻辑推理也算是“现量”
佛教正法——严谨的逻辑推理是“比量”
说明——现量、比量、非量三者性质截然不同,没有将“比量”算是“现量”之道理。“比量”本就以严谨的逻辑推理作为定义。若严谨的逻辑推理算是“现量”,不严谨的逻辑推理是“非量”,则吕之主张将产生无有“比量”之过失。
(2)吕○○主张——声闻、缘觉亦现量观察第八识
佛教正法——声闻、缘觉无法现量观察第八识,故无法身德及般若德;唯菩萨具足三德
说明——吕因错误主张「严谨的逻辑推理也算是“现量”」,因此也错误地主张:声闻、缘觉亦现量观察第八识如来藏。吕之主张,将导致声闻、缘觉,亦皆有三德之谬误。

(3)吕○○主张——六见处是声闻所证
佛教正法——六见处是菩萨所证
说明——六见处是菩萨证得般若之内涵,非声闻所能全证。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉:【如来出世甚为难遇,时时亿劫乃出…彼说灭六见之法。】鸯掘魔在该经中以「彼说灭六见之法」来判断是如来,而不判断是阿罗汉或辟支佛,故六见处唯是菩萨所证;该经亦说如来以灭六见之法破二乘人之谬见。

(4)吕○○主张——将小乘「方便禅思」置于〈大乘法的实证〉称为修定的声闻禅。 (注:吕在〈大乘法的实证〉中谈「教与禅」,竟只有「方便禅思」,而没有相对应的「真实禅」。)
佛教正法——「方便禅思」是声闻修慧断我见得解脱的禅法,「真实禅」是大乘明心见道的禅法
说明——《杂阿含经》第926经:【尔时世尊告诜陀迦旃延:「当修真实禅,莫习强良禅。…如是禅者,不依地修禅,不依水、火、风,空、识、无所有、非想非非想而修禅,不依此世,不依他世,非日、月,非见、闻、觉、识,非得非求,非随觉,非随观而修禅。】真实禅是非随觉、非随观,不依五阴而修禅,是大乘禅宗无门之门的明心禅法。吕读真实禅而不识,在〈大乘法的实证〉中竟只有「方便禅思」,而无大乘见道的「真实禅」,故非真大乘见道者,只是解悟。

(5)吕○○主张——将《阿含经》全列在小乘的实证中(在《○○佛教导论》中〈大乘法的实证〉完全没有《阿含经》的大乘经)
佛教正法——《阿含经》中有小乘经亦有大乘经
说明——大乘真见道者读《阿含经》必能从中抉择大乘法义,故能识别为大乘经。因为《阿含经》中有三转法lun不同时期的法义,所以必有二、三转法lun的大乘经。吕则将《阿含经》全部列为小乘经,于是〈大乘法的实证〉中完全没有《阿含经》中的大乘经。例如,六见处是大乘法,吕错将之归于声闻见道所证;大乘「真实禅」则付之阙如,皆是吕错将大乘经视为小乘经的过失。

(6)吕○○主张——开悟明心不需定力
佛教正法——开悟明心需有定力支持,故应修习无相念佛之动中定力。若无定力相应,则成解悟。
说明——《楞严经》卷6:【佛告阿难:「汝常闻我毘奈耶中,宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。」】吕之主张明显违反三无漏学之理。若缺定力,则成解悟之干慧。《瑜伽师地论》及《阿含经》中亦有是说,无需重复列举。

(7)吕○○主张——大乘见道前,有相似的真如三昧
佛教正法——大乘见道前,无相似的真如三昧,只有暂伏性障。
说明——《大乘起信论》所说「随顺得入真如三昧」,即是真实禅之禅法。吕无真实禅之择法眼,于大乘见道前妄立「相似的真如三昧」,就是「相似像法」。大乘见道前堪忍诸苦境界是暂伏性障,非有所谓相似的真如三昧。

(8)吕○○主张——极微是生灭法
佛教正法——极微是无生无灭
说明——《瑜伽师地论》卷54:「分别建立者,谓由分别觉慧分析诸色,至极边际,建立极微;非由体有,是故极微无生无灭,亦非色聚集极微成。」论中又说,若有人认为「极微有生有灭」,是菩萨应该灭除的「非理思议」邪见。

(9)吕○○主张——学术界很多是天生的法行人
佛教正法——信行人是对解脱法生信而行;法行人是知解脱法而行
说明——信行人或法行人,依其信解脱法而行,或知解脱法而行,因此皆以行于解脱法而有信行人或法行人可言。若是有不顺师之解脱正教,无有尊师重道之解脱行者,皆非信行人或法行人,因为不能尊师重道,连人天之行尚缺,即不能行于解脱故。吕主张学术界很多人是天生的法行人,是谄媚学术界的说法,不是菩萨行止。

※由于吕书之错误太多,与佛教正法差异太多,无法一一列举,故仅列表如上数项。

三、吕作《○○佛教导论》于出版前三个月,请求平实导师对其错谬加以改正;平实导师法务冗繁迟未修改,吕又请求务必拨冗加以审阅及改正;最后平实导师接受其请求,对其书中二乘菩提之内容略而不阅,仅对大乘菩提之内容修正三百余处错误后寄还给吕。然而吕强烈请求平实导师顿停诸项法务而为其熬夜修改后,竟仅接受三、四处极严重错误之处,其余三百余处大小错误都不接受,仍保留此等全部错误论述而出版流通;如是行为不但误导今人,亦将贻误后人,过失极大,本会因此不得不公开言明事实,以正视听。

Archiver|菩萨道

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