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菩萨道 论坛 远惑趣道 历经风雨,莫忘初心!
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历经风雨,莫忘初心!  

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发表于 2019-4-6 10:50 |显示全部帖子
本帖最后由 明藏 于 2019-4-6 11:07 编辑

历经风雨,莫忘初心![color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]

[color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]原创: [color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]知耻驴爷 寒山月华白



一,对于做功课修学动中定力这件事,常常有一些同修会逐渐懈怠,突然有所触动之后又会开始勇猛起来,可是往往突然之间的勇猛总是无法延续长久,于是就奋励自己,之前每次修定三十分钟后来停下来了,突然受触动后一下愤然从一个小时每次开始,开始时当然勇猛向前,可是因为没有衔接过渡的过程,大起不免大落,不久便又停滞下来。

大家是否没留意,善知识对我们做功课最开始的时间建议,是十到二十分钟,并没有一下就给我们很重的份量压力,循序渐进看起来初始进度似乎并不很快,可是一旦很轻松快乐的走起来,腿力于不觉中增长,养成习惯后越往后就越是后劲十足,越走越稳。从新开始后的功课时间如何设定需要因人而异,您做功课的时间可以设定在您做一次功课觉得心里有些不耐,开始不知不觉看时间的那个时间,比如动中定力做到二十分钟,你不觉开始看看时间,那么就可以让自己每次的功课时间,设为从十六到十八分钟左右每次开始,每星期增加个两三分钟,然后用一个星期到两个星期来坚固它,并不断提升质量,如此循序渐进,每一步都会很扎实,则不易退失,而且会让你始终觉得修习动中定力的功课是一个非常美好、轻松又快乐的事情,始终保持自己的意乐:令意根不抵触不抗拒而深深的喜乐这件事情,这个过程与原则是非常有必要的。意根刚强而势力强大,如果不能了解它顺势而为,大起大落,走得快,跌落的也快,拼了一段时间后,终究反弹回到了原点,还不如一开始就稳步而行。所以,哄骗自己、鼓励自己,不过高估计自己,(善知识说,其实众生真正的自己,是意根)不背包袱,任何时候都把自己当做一个初学者从头开始一般的无负担,这种归零心态是非常重要的。就如如来藏从来不会想,我都修行二十年了,再从十分钟开始多丢人,对吧。随方就圆,因势利导,随缘而作,也算一种相似转依哦!走得不扎实,随时回头补课,退步原来是向前。



再者,做功课时如果睡着了,一定马上警觉,千万不要养成习惯,否则未来极难调整,自己应该很严厉的反问自己,我为什么会睡着?首先拜佛时间也是应尽量安排在自己最精力充沛的时候,如果很疲惫了,那么就要在这次减少一些功课时间,而且要特别注重质量的提升,质量扎实有保证了,再来增加时间。一定记住,在做功课的时候睡觉,就是自欺欺人,第一休息质量,还不如踏踏实实好好去睡觉,第二养成做功课睡眠的习惯,严重拖累修定的质量,百无一是,切记切记!


以上所说为其原则,具体执行起来,就要自己摸索规律而落实啦!


二,与人交流佛法,我们的初心是什么?不忍众生苦,将之从种种苦中救拔出来名为悲。可是前提是自己已经离开那个苦,否则如何有能力帮助对方离苦呢。自己于法中受益,法乐无穷,将此清净真实之乐依智慧之观察恰到好处的施与对方,名为慈。如能不忘这两个初心,相信就不会有太大的偏离。如果您仔细观察,所言所行所想,背离了这两个出发点,那您就要仔细审观一下,您的作为初发心到底是什么呢?


善知识在弘法的过程中处处为我们做出了表率,堪为我们效仿之榜样。首先,善知识自己不论证量有如何高深,从来都是低下身来,观察众生之程度、心量、心性、福德、根器、时节而说,而并非欲显我能、我会、我超胜于他人,更需要思考,自己要说的内容,对方之情形听了之后,到底是否能够利益对方?绝非听到对方所说与我所知不同,而轻视嗔恼于对方,便急于纠正之,对方不能马上随顺我所说,就一定要把对方辩倒为止,对方特别情执、很尊重的老师,如果是错说佛法的,是错悟根本心的,自己立即就无法安忍,当下就不管对方的承受能力也不分场合,大刀阔斧的与对方辩论起来。世间法来说,医者父母心,那么我们佛弟子难道不应该更加慈悲过于世间医者之心吗?对方于佛法中有过失,如患重病,心性不佳根器不足,更如绝症,我们真的不能马上就告诉对方,没深没浅的告知他得了绝症,如果对方是患病的幼儿,更加需要我们耐心善巧,如何分散对方之注意力,如何让对方受益治病于无形,就如善巧的儿科医生用故事与玩具糖果给小孩子,不知不觉间针药施用完毕,小儿还没来得及觉得痛苦之时,施治已然完成。那么我们对待佛子,欲以佛法良药来治疗对方,如果不以慈悲为本,不观察对方的承受力就使用猛药,恐怕最终却害得对方远离真善知识,和我们结下恶缘,那么我们也是有过失的哦!



善知识为了住持正法,护念众生,安忍为第一,然后才是负重,明知很多名师之错误严重,而于六七年之间,从不主动破斥,直待时节因缘成熟,方才渐次增加药量,实在是我等应该特别留心学习效仿者。若无安忍,空有负重之心,只有坏事,名为无智愚人。


同修之间交流,也同样应当量力而行,如理如法而行,以自利利他之道业为初心而行,不为显己之能,不为胜他逞慢,也不为看不惯对方,因生嗔而斥责对方,不为攀援眷属热闹,非因不忍自己之无聊寂寞。常常自省是否违背了正确的初心?或者干脆自己当初的初心就是有偏差而不自知?若能常常如是自我检查,定可远离大部分的同修间交流之过失。


三:留在娑婆继续护法还是往生极乐?您做这个决定的初心理由为何?这个也是大家都要做的一个必要的检查功课哦。


或有同修如是想:虽然娑婆种种危险,可是我留在这个世界,只要每一世能摄受三五个有缘众生,发起无上菩提心,那就值得我留下来,哪怕自己会有所牺牲,也在所不惜!或有同修如是想:我可以为众生还有些作用,我能为众生欲受正确如法清净上品菩萨戒而作助缘,那么每一世我都要再来行菩萨道;或有同修如是想:这个世界的佛子如果各个都只想自己安全离开,那么岂不是这边的众生越来越没人来照顾了么?我虽能力不足,可是我可以给再来的善知识做助手打下手而尽量不添乱,那么我要一定要再来做菩萨;或有同修如是想:我既然发了四弘誓愿,就要逐步来落实它,如果只是空愿,只考虑自己私利,愧对自己所发之大愿,也违背自己受持菩萨戒的初心;或有同修如是想:我已经蒙善知识慈悲教导六度妙法,我若努力修集布施持戒忍辱精进禅定之法,则世世因如法布施而不缺乏金钱与时间,不会因犯戒而恐惧堕落三恶道、担忧自己六根不具,修道也无障碍,安忍具足则不会因无法控制自己的情绪而生烦恼造作大恶业,常常精进则每一世都不会懈怠放逸,不会导致自己堕落到世间法中拔不出脚来,常乐禅定则有定共戒不犯诸过,未来修定具备参禅之能力也不会那么难,喜乐般若正见,今生即便不悟,未来世一遇善知识马上就相应,很快闻法更速悟入!既已经能有把握照顾好自己,不给善知识添乱,行有余力,则努力护法进修······如能作如此诸想,留住娑婆再来做菩萨,善莫大焉!何虑之有?


不过也有同修会想的比较简单,在这个世界可以超劫精进,成佛很快,所以我要留在这边。反过来,您也要知道,这个世界诱惑很多,危险重重,稍不留神,堕三恶道,长劫难出,更谈什么超劫精进呢?而自己平时比较吝啬,不乐布施,持戒也是松松垮垮,人身也未必真能保护好,未来再来,贫穷下贱,六根不具,自修既不精进,利他又少善巧,心性也不调柔,道心更不坚固,如此再来,徒为善知识善友们添乱,不如努力修学净业,(就是不要因为改愿求生极乐而放逸懈怠)随缘量力护持正法,争取让自己成为最少上品中生乃至上品上生,争取往生极乐净土,蒙阿弥陀世尊神力加持,迅速成就到有把握有能力后,立即再来秽土,广利众生住持正法,那又是多么值得赞叹,又有何可以自轻的呢!


关键是您自己到底是如何整理的,初心是否正确,是否在经历一些事情后忘失了初心?


与诸同修善友共勉,只要初心正确,历经风雨乃至惊涛骇浪,终究互勉:莫忘初心!




Archiver|菩萨道

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